Mandarava a fost, alaturi de Yeshe Tsogyel, una dintre principalele consoarte spirituale ale lui Padmasambhava, cunoscut și sub numele de Guru Rimpoche ( “Gurul cel nespus de prețios”) sau Padmakara ( “Cel născut din lotus”).

El a fost considerat “Cel de-al doilea Buddha”, fiind o figură reprezentativă a spiritualitații tibetane, fondatorul primei mănăstiri budiste în Tibet, templul Sameye, și întemeietorul buddhisului tantric tibetan, Vajrayana sau calea de diamant, o cale de evoluitie foarte rapidă, fulgerătoare.

Cele cinci consoarte mistice ale lui Padmasambhava

Padmasambhava a avut cinci consoarte mistice foarte apropiate, discipole cu o realizare spirituala foarte înalta, de care nu s-a despartit toata viața. Acestea au fost: Mandarava- emanația corpului lui Varahi, Yeshe Tsogyel- emanația Vorbirii sale, Shakya Devi- emanația Minții sale, Kalasiddhi- emanația Calitații sale, Tashi Kyidren- emanația Activității sale.

Ele au ajutat la răspandirea înățaturii și practicilor tantrice în întreaga lume.

Viața prințesei Mandarava

Consoarta sa divina Mandarava, cunoscută și ca Pandaravasini sau Machik Drubpai Gyalmo, a manifestat calitati exceptionale cu scopul de a ilumina ființele din întrega manifestare.

A fost fiica lui Arsadhara, regele din Zohar, și a manifestat toate semnele de a fi o adevarată dakini( zeiță).

A fost deosebit de frumoasă și virtuasă, un adevarat model pentru cei din jur.

Fiind fiica cuplului regal Zohar, NE Indiei, a beneficiat de o educație foarte bună, devenind cel mai bun savant din țară. A studiat literatura, compoziția, toate limbile și dialectele din E si v Indiei, poetica, logica, gramatica, medicina și astrologia. Datoritiă atenției deosebite de care s-a bucurat și a calităților sale excepționale a ajuns ca pană la vârsta de 13 ani să stăpaneasca toate științele.

Mandarava a fost fiica Regelui Zohar-ului, născută în familia regală a unui mic dar strategic regat himalayan în mijlocul secolului al VlII-lea.

Ea s-a născut ca Dakini Conştientă (ye-shes mkha’-‘gro) şi fiinţă miraculoasă. La vârsta căsătoriei, ca şi Tsogyel. Ea a refuzat toate încercările părinţilor de a o căsători, dar a eşuat în a-şi convinge tatăl că era destinată să fie investită ca şi călugăriţă Buddhistă.

Ea a servit atunci carnea corpului mort al unui Brahman tatălui său drept hrană – o ofensă atroce – şi apoi a plecat pe furiş din palat, adoptând veşmântul de cerşetor. După ce a fost călugărită (investită) de Stareţul Santarakşita (de asemenea născut în Zohar), tatăl său a venit să se împace cu ea, acceptând predilecţia fiicei sale pentru viaţa religioasă şi dăruindu-i un palat pentru meditaţiile sale.

Atunci când Padma Sambhava, tânărul prinţ transformat într-un yoghin, a apărut în Mandi din Orgyen, Mandarava a fost imediat fermecată de el, leşinând de bucurie în timp ce acesta plutea (levitând) pe cer. Aşa cum era predestinat, ea a devenit discipola sa.

Dar bârfitoarele maliţioase i-au raportat imediat Regelui că fiica sa, călugăriţa, se dedă la necuviinţe cu un tantrika lipsit de principii, şi regele furios a fost încurajat să îl prindă pe Guru Pema şi să îl ardă pe rug. Acţiunea a eşuat însă total, căci Guru-l prin puterile sale miraculoase şi susţinut de Dakini-uri a rămas nevătămat şi focul s-a transformat într-un lac care a fumegat timp de şapte zile. în cea de-a opta zi Regele 1-a găsit pe Guru Pema transformat într-un băiat de opt ani aşezat pe o floare de lotus în mijlocul lacului.

Mandarava fusese între timp aruncată într-o groapă (simbol al yoni-ului) acoperită cu mărăcini. Fericit să o găsească pe fiica sa încă în viaţă. Regele a reunit-o cu Guru Pema şi i-a adorat pe amândoi. Până la plecarea sa în Tibet se spune că Guru Pema şi Mandarava au fost inseparabili.

Guru-l a rămas pentru câtva timp în Zohar şi, după ce a convertit populaţia, el şi consoarta sa s-au dus la Peştera Maratika la Heileshe, în Nepal, unde au practicat yoga imortalităţii în mandala lui Amitayus, Guru Pema atingând nivelul de Deţinător al Cunoaşterii Imortalităţii (tshe’i dbang-la rig-‘dzin). Din Nepal ei au călătorit la Bangala unde Mandarava a fost transformată în Dakini (cea) cu faţă de pisică, ajutând la transformarea şi convertirea întregii ţări.

Reîntorcându-se în ţara sa natală, deoarece nici un profet nu este recunoscut în ţara sa. Guru Pema a fost din nou ars pe rug, de această dată împreună cu Mandarava, şi din nou ei au rămas nevătămaţi. După aceasta Mandarava a devenit Regina Dakini-urilor din Orgyen (Orgyen este târămul pur al Dakini-urilor – un tărâm Buddhist nirmanakaya).

 Întâlnirea prințesei Mandarava cu marele maestru Padmasambhava

Momentul în care Mandarava îl întâlnește pe Guru Rimpoche este descris în “Întelepciunea nebună”, inclusă în lucările colectate ale lui Mogyam Trumgpa.

„Într-o zi a vizitat o mănăstire. La această mănăstire specială a trăit o prințesă numită Mandarava, care tocmai de curând a devenit călugăriță și s-a abătut complet de la plăcerea lumească. Trăia în izolare, păzită de cinci sute de femei, a căror sarcină era să se asigure că își păstrează disciplina monahală. Când Padmasambhava a ajuns la mănăstire, toată lumea a fost destul de impresionată de el – firesc. El avea  inocența unuia născut dintr-un lotus și un fizic pur și ideal. Era foarte frumos. El a convertit toate femeile din mănăstire: toate au devenit elevele sale. „

Ea a urmat cu precizie si devoțiune îndrumarile maestrului și a ajuns sa fie asemeni lui.

Jamgon Kongtrul o prezinta pe Mandarava în  biografiil lui Guru Rinpoche astfel:

„Mandarava, fiica lui Arsadhara, regele lui Zahor, a fost o femeie care a arătat toate semnele de a fi un dakini. Maestrul a sedus-o și a acceptat-o ​​ca fiind consoarta și însoțitoarea sa în practica spirituală. După trei luni de meditație pe viață în Peștera Maratika, Lordul protector Buddha Infinite Life (Amitayus) a apărut în persoană, i-a acordat împuternicirea și i-a binecuvântat ca fiind inseparabil de el. Când Buddha a oferit un miliard de tantre de longevitate, au ajuns la îndeplinirea stării unui deținător de conștiență care controlează longevitatea. A devenit adamantină, dincolo de naștere și moarte. „

 

A avut o relație specială cu Yeshe Tsogyal, cealaltă iubită a marelui maestru

În „Lady of the Lotus-Born”, există o scenă minunată în care Mandarava și Yeshe Tsogyal, cele doua consoarte ale lui Guru Rinpoche, își dăruiesc învățături reciproc:

„Mandarava a cerut instrucțiunile de douăzeci și șapte de pith, o învățătură specială a Guru, necunoscută în India. Și Tsogyal le-a oferit-o. Acum Mandarava era un dakini al longevității, o Doamnă a vieții nemuritoare și așa Tsogyal a cerut-o pentru cele șapte instrucțiuni de pith de viață lungă, precum și cele treisprezece instrucțiuni de pith despre Hayagriva și alte zeități, toate învățăturile pe care le-a ascuns ca „Comori”.

Urmează un schimb de versete care oferă între ei doi. În primul rând, de la Yeshe Tsogyal:

„Om Ah Hung!

Dakini care a câștigat starea diamantului de moarte,

Al cărui corp, ca un curcubeu, călărește pe cer,

Treci cu măiestrie prin lucrurile nestingherite,

Și zdrobiți-l pe Demon Lord of Death,

Și răstoarnă Demonul agregatelor.

Eliberat de cătușile Demonului Emotiei Păcate

Te-ai smerit și l-ai scăzut pe Fiul Demonilor lui Dumnezeu:

Dakini și amanta longevității,

Nu este tu însuți?

 

De la cel mai înalt Akanishta în jos,

De-a lungul celor trei dimensiuni ale existenței,

Dintre fiecare înalt și nobil ești amanta.

Corpul Marii Fericiri este al tău,

Mandarava, modelarea sublimă a vidului,

 

Maică de rătăcitori, față de tine mă închin!

Pentru ființele aflate în fluxul karmic nesfârșit al nașterii și morții,

Prins pe roata de moară

Prin torentul iluziei impure,

 

Închideți ușa spre coborârea lor și cădeți.

Rugăciunea mea să fie așa cum ești împlinit.

Când karma este epuizată și gândul la plăcere a dispărut,

Când moara delirului s-a uscat,

 

Când cele trei lumi, toate samsara, sunt epuizate

Și fiecare gând a stins –

În sfera Marii Fericiri închise în mod fericit,

Să nu fiu niciodată separat de Samantabhadri de Marele Fericire.”

 

Astfel, ea s-a rugat și a cerut multe instrucțiuni de minune despre care nu s-a auzit niciodată în Tibet. Atunci regina siddhas, prințesa Mandarava, a răspuns:

 

Kyeho!

Împlinit în Mantra secretă,

Dansator pe cer,

O minunată muncitoare care și-a dizolvat forma impură

În sfera purității,

Ai băut nectarul învățăturilor

Din Lotus-Născut

Și-au adunat toată esența –

Marea Mamă, Înțelepciunea care a trecut dincolo,

Nu este tu însuți?

 

Intrarea pe calea în care adevărul

Dintre toate fenomenele se vede,

Ai părăsit cu adevărat cele opt preocupări ale acestei vieți

Și, practicând austeritățile, a trăit pe o substanță esențială,

Depășirea tuturor existenței fenomenale.

 

Tsogyal, mereu tânăr, imaculat, față de tine mă închin!

Ființe păcătoase în ciclul nesfârșit al samsara,

Lovit de uraganul karma-

Acestea le îmblânzești și le ghidezi cel mai priceput.

 

Înființând Dharma, ați desfăcut

Perversitatea diavolă a lui Bon.

Stăpână, putere suverană, pot să fiu eu unul cu tine!

În continuare, în puritatea spațiului pur infinit,

 

Care este întinderea pură a Luminii de Lotus,

Scăldat în grinzile iubirii lui Pema Tho ¨dreng,

Fie ca noi și împreună să trimitem formulare emanate

Pentru a lucra acțiuni iluminate,

Stârnind astfel cele trei lumi ale samsara!

 

Și cu această rugăciune, ea a dispărut în spațiu. „