💠 Comunitatea Abheda
Dacă spiritualitatea, bunătatea și transformarea fac parte din căutarea ta, te invităm în comunitatea noastră.
📲 Telegram –
t.me/yogaromania
📲 WhatsApp –
Comunitatea WhatsApp
Hatha Yoga și Raja Yoga nu sunt,
în tradiția clasică, două căi rivale.
Ele reprezintă, mai curând,
două direcții complementare ale aceleiași transformări:
- Hatha Yoga acționează predominant de jos în sus: prin corp, respirație, prana și structura subtilă.
- Raja Yoga acționează predominant de sus în jos: prin atenție, voință, discernământ, meditație și controlul sau transcenderea activității mentale.
Diferența esențială
Hatha Yoga: mai ales stăpânirea pranei pentru stăpânirea minții
Hatha Yoga tradițională nu înseamnă doar posturi corporale.
Ea cuprinde:
- shṭkarman – procedee de purificare;
- asane, adică posturi yoghine nemișcate;
- pranayama;
- bandha-uri – contracții și mudre – atitudini, mai ales fizic-energetice;
- trezirea și ascensiunea Kuṇḍalinī;
- pătrunderea praṇei în suṣhumṇa;
- nadanusandhana sau contemplarea sunetului subtil mantric;
- laya-dizolvarea minții și, apoi, samadhi.
Punctul său de pornire este constatarea practică potrivit căreia
mintea și prana sunt profund legate:
când prana este agitată, mintea este agitată;
când prana este stabilizată și interiorizată,
mintea poate intra mult mai ușor în liniște.
Prin urmare, Hatha Yoga urmărește să producă starea meditativă
lucrând asupra suportului său energetic și corporal.
Raja Yoga: stăpânirea directă a minții
Raja Yoga este asociată, în sensul cel mai răspândit, cu Yoga lui Patañjali.
Definiția fundamentală este:
yogas-citta-vritti-nirodhah
„Yoga este oprirea, suspendarea sau resorbția
fluctuațiilor conștiinței mentale.” — Yoga Sutra
Instrumentele sale sunt cele opt componente:
„yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharaṇa, dhyana și samadhi sunt cele opt membre.” — Yoga Sutra
Așadar, Raja Yoga nu este numai meditație.
Ea include etica, disciplina personală, postura și respirația,
dar centrul de greutate îl constituie:
- pratyahara – interiorizarea simțurilor;
- dharaṇa – concentrarea;
- dhyana – meditația;
- samadhi – absorbția supramentală.
Legătura tradițională dintre ele
Hatha Yoga Pradipika afirmă explicit că Hatha Yoga
este o cale de acces către Raja Yoga:
Chiar prima sutra compară Hatha Yoga
cu o scară pe care practicantul urcă spre înalta Raja Yoga.
Dar textul nu spune doar că Hatha este inferioară sau provizorie.
El afirmă interdependența lor:
„Fără Hatha, Raja Yoga nu reușește; fără Raja Yoga, Hatha nu reușește.
De aceea, cele două trebuie practicate împreună până la realizarea deplină.” — Hatha Yoga Pradīpikā
Aceasta este, probabil, cea mai precisă formulare clasică a relației dintre ele.
Raja Yoga poate însemna și starea finală
În Hatha Yoga Pradīpikā, „Raja Yoga” nu desemnează neapărat
o școală separată sau exclusiv sistemul lui Patañjali.
Uneori desemnează chiar starea supremă realizată, fiind enumerată împreună cu:
- samadhi;
- unmani – starea dincolo de mental;
- manonmani;
- laya;
- advaita;
- sahaja;
- jīvanmukti;
- turiya.
Textul spune că acești termeni sunt, în contextul respectiv,
denumiri ale aceleiași realizări fundamentale.
Prin urmare:
Hatha Yoga este procesul psihofiziologic și energetic,
iar Raja Yoga este atât dimensiunea meditativă,
cât și, uneori, împlinirea regală a procesului.
O comparație practică
Aspect | Hatha Yoga | Raja Yoga |
|---|---|---|
Poarta principală | Corpul și prana | Mintea și conștiința |
Instrument predominant | Respirație, mudrā, bandha, Kuṇḍalinī | Concentrare, meditație, discernământ |
Obstacol abordat direct | Blocajul energetic și instabilitatea psihofizică | Vṛtti-urile, distragerea și identificarea mentală |
Proces caracteristic | Purificare, echilibrare, interiorizarea pranei | Pratyāhāra, dhāraṇā, dhyāna, samādhi |
Rezultat apropiat | Suṣumṇā activă, stabilitatea pranei, laya | Nirodha, samādhi, eliberarea conștiinței |
Relația dintre ele | Pregătește și susține Raja Yoga | Dă sens și finalitate practicilor Hatha |
O simplificare modernă care, în opinia mea, trebuie evitată
Se afirmă uneori:
„Hatha Yoga reprezintă primele patru membre, iar Raja Yoga ultimele patru.”
Această împărțire nu este, în opinia mea, riguros exactă.
Hatha Yoga tradițională conține și meditație, laya, nada și samadhi.
În același timp, sistemul lui Patañjali include asana și praṇayama.
Așadar, cele două domenii se suprapun;
diferența este mai ales de accent și metodă de acces,
nu de graniță absolută.
Înțelegerea cea mai profundă
Legătura dintre praṇa și minte poate fi exprimată astfel:
- Hatha Yoga liniștește mintea prin stăpânirea praṇei.
- Raja Yoga liniștește praṇa prin stăpânirea minții.
- În samadhi, diferența dintre cele două metode dispare.
Din perspectiva unei practici Abheda, aș formula astfel:
Hatha Yoga purifică, energizează și unifică instrumentul ființei – invelisurile, corpurile ființei sau vehiculele ființei;
Raja Yoga orientează acest instrument corpurile sau vehiculele – către transcenderea minții și identificarea cu Sinele esențial nemuritor.
Hatha fără Raja riscă să devină performanță corporală sau energetică;
Raja fără Hatha riscă să rămână o aspirație mentală lipsită de suportul transformării reale a ființei.
Ele devin complete numai împreună.
Astfel, Hatha este „forța transformatoare”,
iar Raja este, cumva, „suveranitatea conștiinței”.
Acharya Leo Radutz – Abheda Yoga
